導(dǎo)語(yǔ)：清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗呢?眾所周知，清明節(jié)的一大習(xí)俗是掃墓，幾乎全國(guó)各地在清明這天都會(huì)做這么一件事，以至于很多人認(rèn)為清明節(jié)除了掃墓就沒(méi)有別的了。其實(shí)，清明掃完墓你還可以做這些事!一起來(lái)看看你做過(guò)幾樣吧。

　　清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗：踏青

清明踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。

　　清明節(jié)為什么踏青?

　　中國(guó)的踏青習(xí)俗由來(lái)已久，傳說(shuō)遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說(shuō)始于魏晉。據(jù)《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。

　　“佳節(jié)清明桃李笑，雨足郊原草木柔?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，春暖花開(kāi)，春和景明，正是人們出戶(hù)郊游“勝日尋芳”的好時(shí)節(jié)，所以國(guó)人自古就有清明踏青的習(xí)俗。不過(guò)，這一習(xí)俗的形成最初卻不是因清明節(jié)，而是與早于清明的上巳節(jié)有關(guān)。

　　所謂上巳，原指三月上旬的一個(gè)巳日，舊時(shí)風(fēng)俗因此日臨水祓除不祥，叫做修禊(xì)。另?yè)?jù)《宋書(shū)·禮志》：“自魏以后但用三日不以巳也?！笨芍芪阂院?，上巳節(jié)固定為每年的三月三日。

　　上巳日，古人多到水邊春游祭祀，除災(zāi)求福，主要是祈求人類(lèi)的繁衍。這天，已經(jīng)憋悶了整整一冬的人們紛紛走出家門(mén)，集體在水邊舉行儀式，祭祀主管婚姻和生育的神靈。所以，這個(gè)時(shí)候也是那些多情男女相會(huì)求偶的“春宵一刻”。此外，兩個(gè)氏族之間也往往借上巳節(jié)日在野外相聚，搞些對(duì)歌、跳舞的活動(dòng)，溝通彼此的感情。后來(lái)，上巳節(jié)演變成郊外踏青游春，水邊宴飲賞春的節(jié)日。

　　由于上巳距寒食、清明皆較近，上巳郊外踏青的習(xí)俗便延續(xù)到清明節(jié)后。你想，誰(shuí)不喜歡醉身于自然去漫賞無(wú)邊的春色呢?所以，清明踏青尋春便成為歷代文人下筆的題材。

　　清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗：植樹(shù)

清明植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

　　清明節(jié)為什么植樹(shù)?

　　清明節(jié)植樹(shù)發(fā)起者是漢高祖劉邦。

　　相傳，劉邦作了皇帝之后，某年的清明節(jié)前夕，他回鄉(xiāng)祭祖。一行人來(lái)到他老家沛縣郊外的一片亂墳崗里。由于戰(zhàn)亂，這里茅草叢生、野狐出沒(méi)。加之，長(zhǎng)年無(wú)人上墳添土，墳頭不顯，墓碑?dāng)嗔?，已無(wú)法辨認(rèn)祖先的墳?zāi)埂盍⒓疵钗某荚邳S帛之上書(shū)寫(xiě)了一份祭祖文，劉邦手持祭文，心中默默禱告蒼天：“上蒼有眼，祭文飄落之處即為祖先安寢之所?！彼鞂ⅫS帛拋向天空，黃帛在空中飄蕩了一會(huì)后，落在不遠(yuǎn)處的一座墳頭上。隨從立即上前尋找，發(fā)現(xiàn)了一塊已經(jīng)破碎的墓碑，上面果然刻有劉邦祖先的名諱。劉邦大喜，立即命人修墳立碑，并在旁邊親手栽植幾棵松柏作為標(biāo)志。

　　皇帝榜樣的力量是無(wú)窮的。朝中大臣紛紛效仿，每逢清明節(jié)，都要回鄉(xiāng)祭祖、植樹(shù)栽花。后來(lái)此習(xí)俗流傳到民間，人們便將清明祭祖與植樹(shù)結(jié)合在一起，使之逐漸成為一種固定的民俗。

　　清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗：蕩秋千

清明蕩秋千

　　蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗之一。五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩?！鼻锴?，意即揪著皮繩而遷移。

　　清明節(jié)為什么要蕩秋千?

　　古時(shí)候，秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成，后來(lái)才逐漸發(fā)展為用兩根繩子加上踏板的秋千。《荊楚歲時(shí)記》記載，每年的春天，人們把長(zhǎng)繩拴于高大的樹(shù)叉上，女子穿著五彩繽紛的艷麗服裝坐在上面，前后擺動(dòng)，在空中起飛蕩漾。唐宋時(shí)，蕩秋千被稱(chēng)為“半仙之戲”，深受廣大婦女的喜愛(ài)，清明蕩秋千極為盛行。

　　隨著時(shí)間的發(fā)展，到宋、明直至清朝，清明蕩秋千已十分盛行。

　　山東膠東一帶除了有與其他地區(qū)相同的普通式秋千外，還有另外兩種。一種是“旋轉(zhuǎn)式秋千”：先在地上栽一木樁，樁上放一轉(zhuǎn)盤(pán)，繞轉(zhuǎn)盤(pán)系麻繩四對(duì)，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產(chǎn)生動(dòng)力使之旋轉(zhuǎn)起來(lái)，停飛自動(dòng)。另外一種是“紡車(chē)式秋千”：此種秋千因形似紡車(chē)而得名。秋千兩人戲蕩，兩端各坐一人，旁邊有人助動(dòng)，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車(chē)一般。

　　清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗：插柳

清明插柳

　　清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。

　　清明節(jié)為什么插柳?

　　唐代，清明踏青與插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為。但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中，人們往往會(huì)隨手將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活了，無(wú)意中起到了植樹(shù)的作用。據(jù)說(shuō)插柳是為了紀(jì)念“教民稼穡”的神農(nóng)氏。柳條有強(qiáng)大的生命力，入土就活，年年插柳，處處成蔭，正所謂“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，這樣清明插柳的習(xí)俗就慢慢形成了。

　　唐詩(shī)人宋之問(wèn)在《途中寒食》一詩(shī)中說(shuō)“馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。”韓翃也有《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！边@些詩(shī)都記述了唐朝清明插柳的習(xí)俗。

　　唐宋八大家之一的柳宗元是一位親自種樹(shù)、并對(duì)種樹(shù)很有經(jīng)驗(yàn)的官吏。被貶柳州刺史時(shí)，他十分重視柳州城區(qū)的植樹(shù)造林，親自參加植樹(shù)活動(dòng)。曾作過(guò)《種柳戲題》一詩(shī)：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。好作思人樹(shù)，慚無(wú)惠化傳。”而在《柳州城西北隅種柑樹(shù)》中，柳宗元對(duì)種樹(shù)的描述更加具體。韓愈在《柳州羅池廟碑》中，也記載了柳宗元注重修整市容、種植樹(shù)木花草的事跡。

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